第二日卯时，这二皇子即已在一帮近侍簇拥下，头戴天子龙冠，身穿九龙黄袍，脚踏嵌金线飞龙履。在礼部官员引导下，带领朝中王公贵族，文武百官，祭拜了天地、太庙、社稷。乃复回金銮殿，稳坐于龙椅之上，接受群臣朝拜祝贺。
文武百官三呼万岁毕后，只见班中闪出了礼部员外郎，扈和特、榆卫，跪地开言曰:
“启禀陛下，陛下今已登基为帝，坐拥四海。但那台吉、哈依，因护驾不周，惧国法诛，长期逗留北冥不归，且有传言曰彼等已拥立小皇子殿下称智王，王于北冥，彼等如何罪之，如何处之，还请陛下圣裁。
且因彼等不归，朝中兵部尚书职缺，禁卫军指挥使职缺，当擢升何人担当此任，亦请陛下圣裁。”
“禁卫军指挥使之缺，暂由禁卫军副指挥使，皮尔隆多、布鲁代理；兵部尚书之缺，则暂由兵部武选司员外郎，普提拉格、赫谕代理。至于台吉、哈依等长期逗留北冥，且传言朕三弟已僭王位，称智王，王于北冥，事关重大，还请众卿议之。”
只见班中又闪出那吏部右侍郎蛊植，出班跪伏于地曰:
“先皇曾言，国法昭昭，而民不敢犯者，何也？在于督责之术耳，犯则必受惩故也。若有法而无督责，不若无法，何也？犯者所惩不必，则民生侥幸，民生侥幸则法势降乎上，民思乱于下，民不畏法矣！如此却欲求天下安泰，不似缘木求鱼，井中捞月乎？岂可得哉？
今那台吉、哈依，先皇以心腹待之，宠之以位，恩之以爵，人臣之所欲得者，彼等皆得矣！如此恩宠，纵粉身碎骨亦难报皇恩之万一。
然此二贼，却不思报效，包藏祸心，心怀异志。护驾不周，导致先帝崩于北冥无算，因惧国法之诛，竟敢篡改遗诏，改立天子，欺诈天下。
彼等阴谋被朝中识破后，又不肉袒入京伏法，而拥兵不归，奉小皇子殿下僭位王于北冥，此等行径，形同谋反。
哈依、台吉二贼，非但不配为臣，亦枉为人也，纵百姓家中所养一犬，亦知报主，彼二贼真乃犬豕不如之人，臣请先收其家族之，再发精兵击北冥。”
列位看官，这蛊植原不是吏部考功司郎中么？怎么成了吏部右侍郎了，原来这蛊植因上次进谏魔皇遗诏三存疑，立一大功，被太后当场擢升成了吏部右侍郎。（从正五品到正三品。）
那新皇帝听了蛊植这番言语后，勃然作色曰:
“大胆奴才蛊植，汝屡次三番挑拨朕兄弟手足之情，意欲何为？上次汝言先皇遗诏有三存疑，被汝侥幸言中，然汝之本意乃是挑拨朕与三弟手足之情，太后念汝所言属实，乃嘉奖擢升，今又欲如此，朕先将汝所言之罪道来，免得朕降罪与汝，汝必不服，满朝文武亦会暗嗔朕奖惩不公。
汝以先皇圣言为开端，自以为明了圣人治国之道，其实乃是断章取义耳，只取一点，不及其余。
夫所谓督责之术，乃人族秦朝时宰相李斯所书，以为严刑酷法乃治国之大功大法，税民深者为明吏；杀人众者为忠臣；刑者相半于道，死人日成积于市。终至天怒人怨，山东豪杰风起云涌，秦二世而亡，皇室无遗类，社稷为丘墟，宗庙无血食。此所谓督责之术，乃亡国之术耳，又何足效法哉？
吾三弟乃先皇嫡子，文武皆能，即承大宝而登帝位，又有何不可？况皇子固王也，又有何所谓僭哉？王于北冥乃为朝廷立支辅耳，此有利于家国之行？又有何罪？
昔时韩信，乃一胯夫，亦可自为假王于齐，高祖非但不发兵讨之，乃骂曰：大丈夫若为则为真王尔，何用于假？况吾三弟乃天皇贵胄，岂不能王于北冥乎？
那台吉、哈依虽有篡诏之实，然却无谋反之意，此皇位乃太祖高皇帝所留，朕兄弟三人，孰人皆可居之，岂独朕乎？朕大皇兄非但武功冠绝当世，且为人亦虚怀若谷，从谏如流，且是先皇嫡长子，岂不能为帝乎？
那台吉、哈依虽是篡诏，乃为自保耳，未有害于国家，且先皇在时，功劳赫赫，虽有小过，贬之可也，岂用于族乎？